من لعب بالنرد
- الحكم الشرعي في لعبة كرة القدم وغيرها ! الشيخ الألباني رحمه الله
- كيفية لعب الطرنيب - موضوع
- اللعب بالنرد – تجمع دعاة الشام
أمَّا بذلُ العِوض بالنرد فهو حرامٌ اتِّفاقًا(٧)، وهو مِن المَيْسر في قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [المائدة: ٩٠]، وقوله تعالى: ﴿وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالأَزْلاَمِ﴾ [المائدة: ٣]. وإذا كانت هذه اللفظةُ تحملُ معنَى سوءٍ محرَّمٍ فينبغي ـ والحال هذه ـ اجتنابُ استعمالها عند التخاطب، لقوله صلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «لَيْسَ لَنَا مَثَلُ السَّوْءِ»(٨). والعلمُ عند اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا. See More الشيخ فركوس حفظه الله في حكم الأمر بالصلاة على النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم لقَطْعِ الكلام السؤال: يقول بعضُ الناس عند إرادةِ قَطْعِ كلامِ مُحَدِّثه: «صلِّ على النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم»؛ فهل هذا القولُ مشروعٌ؟ وجزاكم الله خيرًا. الجواب:... الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على مَن أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد: فالمعلوم أنَّ أَمْرَ الدِّينِ مبنيٌّ على الاتِّباع والاقتداء لا على الابتداع والإحداث، ومِثْلُ هذه الكيفيةِ المعيَّنةِ عند إرادةِ قَطْعِ الكلام الواردةِ في السؤال لم تَرِدِ السنَّةُ بتأييدها ولا عَمَلُ السلفِ لها؛ ذلك لأنَّ الصلاة على النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم عبادةٌ توقيفيةٌ ومشروعةٌ باعتبارِ ذاتِها، لكنَّها تحتاج إلى دليلٍ شرعيٍّ يُصحِّحُ الكيفيةَ المذكورة؛ فاستعمالُها وسيلةً لقَطْعِ كلامِ الناس وإيقافِه غيرُ مشروعٍ، ويُعَدُّ ذلك مِن البِدَعِ الإضافية التي أصلُها مشروعٌ وكيفيَّتُها بدعةٌ مردودةٌ بقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ»(١)، وفي روايةٍ: «مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ»(٢)، وقولِه صلَّى الله عليه وسلَّم: «إِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ؛ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ»(٣).
الحكم الشرعي في لعبة كرة القدم وغيرها ! الشيخ الألباني رحمه الله
من لعب بالنرد لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا تنزيل الصورة: ملف نصّي من لعب بالنرد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله رواه ابن ماجه وحسنه الألباني بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ شارك:
• فيه جواز الخروج إلى الضَّيْعة للسَّمَر ومذاكرة العلم. • فيه جواز لُبْسِ الخميصة. • فيه أدب الاستجابة إلى الأصدقاء والإخوة. 237- عن علي - رضي الله عنه - قال: أمر النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - عبدَالله بنَ مسعود أنْ يصعد شَجَرة فَيَأتِيَه مِنْها بشيء، فنَظر أصحابُه إلى سَاق عبدالله، فَضَحِكوا من حُمُوشةِ [2] سَاقيه، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((ما تَضْحَكُون؟! لَرِجْلُ عبدالله أثقَلُ في المِيزَان من أُحُدٍ))؛ صحيح. • فيه فضلُ عبدالله بنِ مسعود - رضي الله عنه. • فيه وعظُ الرَّسول لأصحابه بالحسنى، ونهيه عن المنكر. باب ما لا يجوز من اللعب والمزاح عن عبدالله بن السائب عن أبيه عن جده - يزيد بن سعيد - قال: سمعتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ((لا يأخُذ أحَدُكُم مَتَاعَ صَاحِبِه لاعِبًا ولا جَادًّا، فَإذا أَخَذَ أحَدُكُم عَصا صاحِبِه، فَلْيَردَّهَا إليه))؛ حسن. • فيه أنَّ الدين له حكمٌ في كلِّ شيء، حتى اللعب والمزاح، ودلالة ترجمة الباب: "ما لا يجوز من اللعب والمزاح" أنَّ الجائز منه كثير، وسيأتي دليلُ ذلك. • فيه تحريم ترويع المسلم. • وإنما ضربَ المثل بالعصا؛ لأنها من الأشياء التي لا يكون لها كبير خطر عند صاحبها؛ ليعلم أن ما كان فوقه فهو بهذا المعنى أحق وأجدر.
كيفية لعب الطرنيب - موضوع
فالمتحدِّثُ بهذه الكيفيةِ خَلَطَ ﴿عَمَلٗا صَٰلِحٗا وَءَاخَرَ سَيِّئًا﴾ [التوبة: ١٠٢]، ويرى الكُلَّ صالحًا يَتقرَّبُ به إلى الله. ولا يخفى أنَّ التقرُّب إلى الله يجب أَنْ يكون بمحضِ المشروع؛ لأنَّ «اللهَ طَيِّبٌ لَا يَقْبَلُ إِلَّا طَيِّبًا»(٤). والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلَّم تسليمًا. الجزائر في: ٢٠ ذي القعدة ١٤٢٦ﻫ الموافق ﻟ: ٢٢ ديسمبر ٢٠٠٥م (١) أخرجه البخاريُّ في «الصلح» باب: إذا اصطلحوا على صُلْحِ جَوْرٍ فالصلحُ مردودٌ (٢٦٩٧)، ومسلمٌ في «الأقضية» (١٧١٨٨)، مِن حديث عائشة رضي الله عنها. (٢) أخرجه مسلمٌ في «الأقضية» (١٧١٨) مِن حديث عائشة رضي الله عنها. (٣) أخرجه أبو داود في «السنَّة» بابٌ في لزوم السنَّة (٤٦٠٧)، والترمذيُّ في «العلم» بابُ ما جاء في الأخذ بالسنَّة واجتنابِ البِدَع (٢٦٧٦)، وابنُ ماجه في «المقدِّمة» بابُ اتِّباع سنَّة الخُلَفاء الراشدين المَهْديِّين (٤٢٢)، مِن حديث العرباض بنِ سارية رضي الله عنه. وصحَّحه الألبانيُّ في «صحيح الجامع» (٢٥٤٩). (٤) أخرجه مسلمٌ في «الزكاة» (١٠١٥) مِن حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
• وفي صحيح "سنن أبي داود" 4184: عن عبدالرحمن عن أبي ليلى قال: "حدثنا أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - أنهم كانوا يسيرون مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فنام رجل منهم، فانطلق بعضُهم إلى حبل معه، فأخذه ففزع، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم-: ((لا يحلُّ لمسلم أن يروِّع مسلمًا)). باب الأدب وإخراج الذين يلعبون بالنرد وأهل الباطل 1273- عن نافع: أنَّ عبدالله بن عمر - رضي الله عنهما -كان إذا وجد أحدًا من أهله يلعب بالنرد ضربه وكسرها؛ صحيح الإسناد موقوف. • فيه متابعة الأهل والاصطبار على ذلك، وفيه ضربهم للتأديب. • فيه تغيير المنكر، وكسر أدوات الإفساد وتحطيمها، في حالة القدرة على ذلك دون ترتب منكر أو فساد أكبر. • عن عائشةَ - رضي الله عنها - أنه بلغها أنَّ أهل بيت في دارها كانوا سكانًا فيها عندهم نَرْدٌ، فأرسلت إليهم: "لئن لم تخرجوها لأخرجنَّكم من داري"، وأنكرتْ ذلك عليهم؛ حسن الإسناد موقوف. • فيه إنكار أمِّنا عائشة - رضي الله عنها - للمنكر، وأنَّ وجود أداة المنكر في البيت - وإن لم يُلعب بها - منكر؛ لأنه ييسر لأهل الدار أن يرتكبوا المنكر، وربما علمت عائشة - رضي الله عنها • أنَّ أهل البيت الذين يسكنون دارَها كانوا يلعبون بالنَّرْد؛ ولذلك أنكرتْ عليهم، والله أعلم.
اللعب بالنرد – تجمع دعاة الشام
[ الأنفال: 60]. قال - عليه السلام -: ( ألا إن القوة الرمي ، ألا إن القوة الرمي ، ألا إن القوة الرمي). فاللعب بالرمي سواء كان قديمًا بالقوس أو حديثًا بالرصاص ، أو القذائف ، أو نحو ذلك من الأسلحة المدمرة اليوم ، فهو من الوسائل التي لا بد أن يتعاطها المسلم لتقوية جسمه ، ذلك قد يتطلب خروجًا عن البلد حتى لا يصاب بعض المسلمين خطًأ بأذى الرمي. أما هذه اللعبة ، لعبة الكرة فهذه ليس فيها ما يخشى منها سوى ما قد أشرنا إليه - آنفًا - مما قد يتعرض له اللاعب بالشطرنج ؛ فينبغي أن نقيد الجواز بتلك الشروط. ومن الملاحظ: أن أكثر الألعاب ، ولنقل بخاصة المبارايات التي تجري بين فريقين ، ولو كانا مسلمين ؛ فإنه لا يراعى في ذلك حدود الله تبارك وتعالى ، فقد تفوت اللاعبين بعض الصلوات ؛ كصلاة العصر - مثلاً - إذا بدأت المباراة قبل العصر ، أو صلاة المغرب إذا بدأت المباراة بعد صلاة العصر وقبيل صلاة المغرب ، فهذا شرط يشمله ما سبق من الكلام. وثمة شيء آخر يتعلق بهذه اللعبة ومثيلاتها ؛ كلعبة كرة السلة ونحوها ، فإن عادة الكفار ما دام أنهم هم الذين ابتدعوا هذه اللعبة أنهم يلبسون لها لباسًا خاصًا ، ولباسًا قصيرًا لا يستر العورة الواجب سترها شرعًا ، فاللباس هذا يكشف عن الفخذ ، والفخذ ؛ كما صح عن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - أنه قال: ( الفخذُ عورة).
- PANET | حكم اللعب بالزهر ، اقتباس : مركز الفتوى
- كيفية لعب الطرنيب - موضوع
- ماهي وظائف ساعد للثانويه
- اسعار لاب توب ابل في جرير 2018
- زواج اجنبي من سعودية
- ازالة شمع الاذن بالشمع
- الأدب المفرد بالتعليقات - المكتبة الشاملة الحديثة
- اللعب بالنرد – تجمع دعاة الشام
فلا يجوز للاعبين - ولو كانوا متمرنين فضلاً عن ما إذا كانوا مبارين لغيرهم - لا يجوز لهم أن يلبسوا هذا اللباس القصير ، الذي يسمى في لغة الشرع - اللغة العربية - بـ: التُّبّان ، والتبان: هو السروال الذي ليس له كُمًّا ، ويسمى في بعض البلاد باللغة الأجنبية بالشورت ، وأنتم ما أدري ماذا تسمونه! ؟ هاه! ؟ كذلك! ؟ لعلها لفظة إنجليزية ، فاسمها العربي احفظوا هذا ، لأن من الإسلام: أن نستبدل الذي هو خير بالذي هو أدنى ، أن نستبدل اللفظ العربي باللفظ الأجنبي ، أن نقيم اللفظ الأجنبي ونحل مكانه اللفظ العربي ؛ لأنها لغة القرآن الكريم. فهذا اللباس: التُّبّان لا يجوز للمسلم أن يلبسه أمام أحدٍ سوى زوجته فقط ، فالذي إذن يلعب هذه اللعبة أمام مرأى بعض الناس فذلك حرام ، لا لذاتها ، وإنما لما أحاط بها من اللباس الغير مشروع ؛ فصار عندنا بالنسبة لهذه اللعبة خاصةً: ألاّ تلهي ؛ كالشطرنج عن بعض الواجبات الشرعية وبخاصة الصلاة. وثانيًا: أن يكون اللباس شرعيًا ساترًا للعورة. ويأتي ثالثًا: أن يكون اللعب بما يسمى - اليوم - اسمًا على غير مسمى بالروح الرياضية ، أقول: اسم على غير مسمى ؛ لأن كثيرًا مما يقع قتال وضرب بين المسلمين المتبارين فضلاً عن الكافرين ، وفي الغرب تقع مشاكل ضخمة جدًا يروح فيها قتلى ، وهم يزعمون: أن المقصود من هذه الألعاب: هو تنمية الروح الرياضية ، والمقصود بها بطبيعة الحال: أن الإنسان لا يحقد إذا ما شعر بأن خصمه سيتغلب عليه أو تغلب عليه فعلاً ، فالمسلم لا يحقد ولا يحسد ، فلا ينبغي: أن تصبح هذه اللعبة أداة إفساد للأخلاق.